芬蘭卡為主結構,視覺規劃為友禪紙包裹外盒.
加上蝴蝶結,增添喜氣.
2009年6月18日 星期四
獨立出來的商標 2009年5月9日 星期六
紙箱王
紙箱王
紙對於我而言，我認為它代表了無限的可能，在紙箱王的世界裡，無論是包裹、裝飾、乃至於日常生活中的實用品。紙，無所不在，它可以變身為燈具、桌子，甚至在不能使用之際，它也能回收再利用。
當然它也有另一種意義，一張空白的紙，你可以做一個實驗，當一群人聚在一起閒聊時，你走過去拿出一些紙重重的放在他們眼前的桌上，取出一支筆做一個準備要寫或畫什麼的動作，大家的焦點會投在這張紙和你的行為上，而立刻停止聊天。這就是說明紙的第一個效用，它在暗示，注意，咱們開始了。說明紙是思考導引所呈現的軌跡，它讓雙方有安全感，有實體般的紮實感覺，它可以像影印一樣拷貝到人的頭腦裡。
這幾年台灣社區意識逐漸抬頭，社區營造蓬勃地展現在地的生命力與人情味。而921災區重建，也可以找到社區營造的新魅力與影響力。從台青蕉的年輕朋友口中對於桃米生態村起了一個好奇之心，這個週末，帶著家人造訪桃米生態村，紙教堂成為當日造訪的主要地景。
這座紙教堂一看就覺得很特別，原來它來自日本，是當初阪神大地震後，坂茂建築師為了撫慰災民的心靈，以他最擅常的自然建材之運用--紙建築，蓋了一座紙教堂，當做災區居民的集會場所。後來台灣發生了921地震，在漫漫重建後，災區漸漸恢復往日生氣，這座紙教堂所運用的自然建材，與桃米社區重視生態環保的人文主題相互為謀，在新故鄉文教基金會安排之下，將這座紙教堂從日本原汁原味地搬移至埔里，由58根紙管立起了這座紙教堂，在97年的921這天啟用。
原本以為不堅固耐用的紙，居然也可以成為建材，坐在圓筒型紙座椅上，對於紙張原來存在的刻板印象有了革命性地改觀，驚訝坂茂建築師的膽識與才華。
在紙教堂中，可以感受到建材的獨特性，給予人一種完全不一樣的感受力。
這幾年社區營造開始走向自營自足，不再單單指望公部門的補助，紙教堂雖然不是社區發展協會所打造，不過從園區內各個細微之處可以感受到新故鄉文教基金會的用心經營，像是販賣紀念品前有處自助式販售當地有機蔬菜，就讓人看了打從心底喜愛，農村質樸與美好，在這裡處處可見。
紙對於我而言，我認為它代表了無限的可能，在紙箱王的世界裡，無論是包裹、裝飾、乃至於日常生活中的實用品。紙，無所不在，它可以變身為燈具、桌子，甚至在不能使用之際，它也能回收再利用。
當然它也有另一種意義，一張空白的紙，你可以做一個實驗，當一群人聚在一起閒聊時，你走過去拿出一些紙重重的放在他們眼前的桌上，取出一支筆做一個準備要寫或畫什麼的動作，大家的焦點會投在這張紙和你的行為上，而立刻停止聊天。這就是說明紙的第一個效用，它在暗示，注意，咱們開始了。說明紙是思考導引所呈現的軌跡，它讓雙方有安全感，有實體般的紮實感覺，它可以像影印一樣拷貝到人的頭腦裡。
紙教堂 - 埔里
這幾年台灣社區意識逐漸抬頭，社區營造蓬勃地展現在地的生命力與人情味。而921災區重建，也可以找到社區營造的新魅力與影響力。從台青蕉的年輕朋友口中對於桃米生態村起了一個好奇之心，這個週末，帶著家人造訪桃米生態村，紙教堂成為當日造訪的主要地景。
這座紙教堂一看就覺得很特別，原來它來自日本，是當初阪神大地震後，坂茂建築師為了撫慰災民的心靈，以他最擅常的自然建材之運用--紙建築，蓋了一座紙教堂，當做災區居民的集會場所。後來台灣發生了921地震，在漫漫重建後，災區漸漸恢復往日生氣，這座紙教堂所運用的自然建材，與桃米社區重視生態環保的人文主題相互為謀，在新故鄉文教基金會安排之下，將這座紙教堂從日本原汁原味地搬移至埔里，由58根紙管立起了這座紙教堂，在97年的921這天啟用。
原本以為不堅固耐用的紙，居然也可以成為建材，坐在圓筒型紙座椅上，對於紙張原來存在的刻板印象有了革命性地改觀，驚訝坂茂建築師的膽識與才華。
在紙教堂中，可以感受到建材的獨特性，給予人一種完全不一樣的感受力。
這幾年社區營造開始走向自營自足，不再單單指望公部門的補助，紙教堂雖然不是社區發展協會所打造，不過從園區內各個細微之處可以感受到新故鄉文教基金會的用心經營，像是販賣紀念品前有處自助式販售當地有機蔬菜，就讓人看了打從心底喜愛，農村質樸與美好，在這裡處處可見。
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